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晋王羲之草书《平安帖》（后世摹本），又名《告姜道帖》，绢本，早见于北宋《绛帖》，后经《宣和书谱》著录，当时共有九行，后被一分为二，此为前半部，纵24.5厘米，横13.8厘米，保留了前四行计41字。该帖经乾隆二次题识并著录于《石渠宝笈续编》，乾隆盛赞该帖“可亚时晴”，青海书画展，青海书画展，媲美“三希堂”瑰宝王羲之《快雪时晴帖》，青海书画展，足见其珍贵。《乾隆大阅图》是清代宫廷画家郎世宁晚期作品。清朝宫廷绘画中有价值的部分，就是宫廷画家描绘同时代人物和事件的纪实性绘画作品。《乾隆大阅图》属此类精品，在照相机发明之前，是真实记录人、事的佳手段。西画交易欢迎咨询艺购宝书画微信小程序。青海书画展

伍蠡甫先生在《中国画论研究》中说：“从线条的动力看，其力内蕴，可见于古雅一格；其外露，则近乎奇倔一格；其力似乎不足而实未尽，常带含蓄，耐人寻味，多半居于生拙一格；其力不发而不可收，奔腾弗息，而又娇柔终饱满不衰，则为纵恣一格的特征。至于落笔之际，线条之动力、动势、动率三者皆若不经意，却又相互配合得恰到好处，则偶然一格有之，而获文人画艺术风格中，如能达到这一境界，要算得为难能可贵了。”应该说伍先生就画论画只说对了一半，没有阐明“力”、“格”、“可贵”的实质是什么。以巫氏易艺的理论认为，这些“力”、“格”的实质，就是“易道”，就是石涛所说的“一画”和“太朴”。陕西书画展西画交易认准艺购宝书画小程序。

苏轼云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”书法如此，绘画亦如此。线条是人，书法是人，画面是人，笔迹是人。从易学的角度出发，可以把神、气、骨、肉、血与五行连系起来，神为木，金为骨，水为血，火为气，土为肉，从中可以发现阴阳、五行在书画符号中的神奇内蕴。书画的“意境”来自对“易理”的领悟，并将它的美妙转达化为笔墨线条。意境的创造是在笔下线条的运行、往复、曲折、盘旋等过程中进行的。线条的千变万化不能离开“易道”。比如，行草书的“神”与“气”，与人之“神气”、天地之“神气”密不可分。又比如山水画在笔墨技巧上的各种皴法，都是线条的的流变，都是符号的体现。

书画作品对易学的理解和对易道的把握，在书画创作中能否掌握这源自《周易》的“一画”之“道”，是创造艺术境界的关键。古代宗教信仰中兴盛一时的“符术”，源于易，所以有它的生命力。“符术”的表现需要笔墨纸砚。“符术”是构通宇宙、构通人性心灵的一种媒介或方法。中国书画是“符术”的另一种表现形式，在线条的艺术美感、形式的艺术构成、形象的感官表达上比“符术”更进一层。然而，书画艺术的比较高境界还是对“符术”的把握，对易理的阐述，对人与宇宙的构通和开发。西画电商平台认准艺购宝书画微信小程序。

书画活动是一种十分精细复杂的条件反射活动。经过常年累月的练习，书画符号不断地作用于大脑皮层的有关中枢和书写运动，大脑皮层把这些刺激的不同符号的形式、每个人不同的动作特点联系起来，形成了某人物有的一大书写体系。现代笔迹学称之为“书写动力写型”。动力定型以后，书画作者特定的思维活动的重点一般是放在考虑如何用书画表达意思，如何将画面表现得美一点，而动作的进行则是靠条件反射锁链系统自动化实现的。即使有意识想改变一下动作，也只能是干扰部份习惯，而改变不了个人特有的长期形成的活动特点。但是，在易学家、书画家、笔迹**的指点和指导下，通过周易笔迹学分析，强化科学、规范的书画训练，在一定时间的矫正后，完全可以“扭转乾坤”，彻底改变行为习惯和笔法劣势，从而改变书写者的个性心理，理顺社会关系，调整事业发展走势。 山水画电商平台认准艺购宝书画微信小程序。青海书画购买

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汉字是象形文字，与世界上其它民族的象形文字不同的是，它从上古伏羲易学中继承了“象、数、理”的精髓。象，是字的外在形象，笔画构件；数，是字的阴阳、五行禀性、笔画数、部件数；理，是字的义理、意思。三者缺一不可，缺一则不是汉字。中国书法（书道）是把汉字的象、数、理的融会贯通发挥到高处；中国绘画从意象到工细描摹，复又走向意象，也是源于易学，并回归于易学。。甘肃艺购宝电子商务有限公司目前主营文艺创作与表演类，通过互联网数据，依托互联网平台，为艺术家及艺术爱好者提供良好的平台。公司平台主要经营书画类、书法篆刻、文创类、文玩杂项等等艺术作品，同时平台设定展览项目，会不定期为艺术家们提供个人展览。青海书画展

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